1、1 这句话借用了许慎在说文解字中的解释，指出“教”是指上面的人所做，下面的人所效仿的行为而“育”则是指培养孩子使其行善的过程2 原句的含义是，长辈的行为会被晚辈所模仿，这便是教育的体现而培养孩子使其善良，便是养育的含义3 这句话强调了以身作则的重要性，并指出了；行下效 shàng xíng xià xiào 解 释 行做效仿效上面的人怎幺做，下面的人就跟着怎幺干出 处 东汉·班固白虎通·三教“教者，效也，上为之，下效之”用 法 联合式作主语谓语宾语含贬义 示 例 袁静不可战胜的力量“他一言一行，一举一动，都起到；其身正，不令则行其身不正，虽令不从苟正其身矣，于从政乎何有不能正其身，如正人何春秋·孔子弟子及再传弟子论语·子路后人据此概括出成语“以身作则”常言道上行下效，上梁不正下梁歪话说得虽然简单，但却是颠扑不破的真理，这就是儒家把官员或者说处在高位的。
2、上行下效 严于律己 律己律人 以身作则 身先士卒 为人师表 言必行，行必果言行一致 表里如一 火车跑得快，全靠车头带正人先正己 宽于待人，严于律己三冬quot和quot冬练三久夏练三伏quot中的三久是一个意思，不是三个冬天的意思善意的话语让人听了即使在寒冷的冬天都会心生暖意，而怀有恶意的话语让人听了即使在酷热的夏天都会心生寒意曾子之。
3、此句化用许慎在说文解字中解释，“教，上所施，下所效也”“育，养子使作善也”本句意思是说长辈如何做事后辈会跟着学习，这就是所说的教培养孩子，帮助他引导他向善，这就是叫做育强调言传身教的重要性，强调了教育孩子向善的重要性；妙呀”“真是箭法如神，举世无双”事后，齐景公把这件事情对他的臣子弦章说了一番弦章对景公说“这件事情不能全怪那些臣子，古人有话说“上行而后下效”国王喜欢吃什么，群臣也就喜欢吃什么国王喜欢穿什么，群臣也就喜欢穿什么国王喜欢人家奉承，自然，群臣也就常向大王奉承了”；在上者怎样做，在下者就跟着学心里有，就会表现在外面出处1上行下效汉班固白虎通·三教“教者，效也，上为之，下效之”2存乎中，形于外一说黄帝内经“有诸形于内，必形于外”一说礼记·大学“人之视己，如见其肝肺然，则何益矣此谓诚于中，形。
4、上行下效这个成语出自汉代班固的白虎通·三教“教者，效也，上为之，下效之”这句话的意思是说，教育或影响的方式是，领导者或上层人物的行为决定了下层人物或追随者的态度与行为同样，这一成语也出现在旧唐书·贾曾传中“上行下效，淫俗将成”这句话强调了领导者的言行举止对；“上行，下效，存乎中，形于外”的意思是在上位的人怎样做，在下位的人就会跟着效仿心里有，表现在外面上行下效在上位的人行为正当，下面的人就会跟着做正当的事在上位的人行为不正当，下面的人就会跟着做不正当的事这句话出自汉班固白虎通·三教存乎中，形于外心里有，表现在外面一说出自黄帝内经，一说出自；上行下效指的是上面的人的行为和做法，会被下面的人所模仿和学习这是一种社会心理学中的模仿效应，即人们倾向于模仿他们认为有影响力或值得尊敬的人的行为存乎中形于外指的是一个人的内在本质会决定其外在的行为表现换句话说，一个人的内心世界会通过其言行举止等外在行为反映出来这是；景公听了弦章的话，认为弦章的话很有道理，就派侍从赏给弦章许多珍贵的东西弦章看了摇摇头，说“那些奉承大王的人，正是为了要多得一点赏赐，如果我受了这些赏赐，岂不是也成了卑鄙的小人了”他说什么也不接受这些珍贵的东西后人便把“上行下效”来形容上面的人喜欢怎么做，下面的人便也跟着。
5、弦章对景公说“这件事情不能全怪那些臣子，古人有话说“上行而后下效”国王喜欢吃什么，群臣也就喜欢吃什么国王喜欢穿什么，群臣也就喜欢穿什么国王喜欢人家奉承，自然，群臣也就常向大王奉承了” 景公听了弦章的话，认为弦章的话很有道理，就派侍从赏给弦章许多珍贵的东西弦章看了摇；43 上行下效之间，自然文恬武嬉，败多胜少44 上行下效，越来越多原本应该用于国计民生的银子变成了排场，变成了脂粉钱，家中金山银海生活骄奢淫逸的中高层已经让大明公司开不下去了45 管？哼，现在哪个门派少了奴隶？丹丘派虽然表面很风光，其实背地里和秦山派半斤八两！那句话怎么说来着？哦；上行下效的下一句是淫俗将成上行下效是一个成语，属于中性词，意思是说上面的人怎么做，下面的人就学着怎么干，出自于汉朝班固的白虎通义教者，效也，上为之，下效之白虎通义又称白虎通，是中国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要著作班固等人根据汉章帝建初四年；拒腐防变筑安全之门，勤俭持家守幸福之基结合“拒腐防变的无形安全门”，突出个人与家庭双重价值一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰经典名句改编，强化日常节俭意识上行下效风气正，耳濡目染习惯成提炼“上行下效蔚然成风”，体现榜样引领作用节约行动标注文明刻度；上行，下效存乎中，形于外这句话出自汉班固白虎通·三教“教者，效也，上为之，下效之”白虎通书名又称白虎通义白虎通德论东汉汉章帝建初四年79年朝廷召开白虎观会议，由太常将大夫博士议郎郎官及诸生诸儒陈述见解，“讲议五经异同”，意图弥合今。
